Boletín No. 34: Misión Imposible (I)

Los síntomas (pobreza, atrofia social, inestabilidad política, desorden institucional, corrupción, crecimiento demográfico desbordado, ignorancia, prejuicios, inseguridad, destrucción de recursos naturales, contaminación ambiental, improductividad, infelicidad, desesperanza y otros) definen con certeza la condición que nos está destruyendo: Tercermundismo.

La causa es el Darwinismo social y el grupo de caudillos surgidos como consecuencia de este proceso. Estos caudillos tienen como propósito de primer orden, tomar control de todas las instituciones civiles, militares y religiosas supuestamente encargadas de dirigir y coordinar las actividades de desarrollo y bienestar de los habitantes de la Nación. Pero como su objetivo primordial es utilizar dichas instituciones para aprovecharse lo más que puedan de los recursos que ellas manejan, estos habitantes no recibirán los beneficios que de otra manera pudieran haber recibido.

El caudillo se fija metas a corto plazo (para usufructo inmediato) las cuales se suceden unas a otras hasta done las circunstancias lo permitan (otros caudillos más poderosos pudieran tomar su lugar). Para el caudillo de turno, el único futuro y bienestar que cuenta es el suyo propio (y el de sus asociados) por lo que los intereses de la compañía, o del negocio, o de la institución o de la Nación misma, pasan a ocupar un distante segundo plano.

En el caso de una Nación, esta gradualmente deja de existir para irse transformando en una unidad geográfica de límites más o menos definidos, mínima y deficiente organización institucional y una creciente masa de empobrecidos e infelices habitantes atrapados dentro de sus linderos. Mientras haya algo de materia prima que vender, el conglomerado sobrevive pero bajo condiciones cada vez más adversas y precarias.

Sin embargo, generalmente siempre llega un momento en el que las luchas entre caudillos por controlar el poder, se intensifican de tal manera que llegan a dominar por completo la escena territorial (Darfur, Angola, Etiopía, Eritrea, Congo, Chad, Ruanda, Zimbabwe, etc., países todos, escogidos de otro continente). En ese punto solo una enérgica intervención foránea es capaz de desacelerar el torbellino de desafueros y matanzas.

Como se pudo ver en la figura 2 del boletín anterior, las universidades son esa clase de instituciones, impedidas de cumplir con su elevada función para beneficio del país, porque han sido ilegalmente abordadas por el caudillaje de los partidos políticos en funciones. Por lo tanto han perdido su capacidad para producir los dividendos intelectuales que de ellas se esperaría, aun a pesar de los cuantiosos recursos que reciben del estado.

Tres factores introducidos por los caudillos de esta falsa academia, han desarticulado la capacidad fundamental de las universidades como generadoras de conocimientos y de soluciones a los graves problemas del país:

Primero, la pérdida de su autonomía
Segundo, la falta de profesores e investigadores universitarios
Tercero, la masificación y democratización (política de puertas abiertas) de la enseñanza
(Figura 1) (haga click en la figura para ampliar).

Durante mi campaña del 2004, para rector de la UC, analicé estos tres factores (en boletines impresos que personalmente llevé a cada oficina de los docentes de la institución) y propuse soluciones específicas, indicando, con la necesaria taxonomía, los objetivos a lograr. Tenía la esperanza de que aun cuando no resultara electo para el cargo de rector, un número apreciable de colegas se manifestarían a mi favor, en consideración a la gravísima situación por la que atravesamos. Ciertamente no resulté escogido para el cargo, pero peor aún, apenas una fracción del 1% de los votos se manifestó de acuerdo con mis propuestas.

A pesar de todo, el camino es claro y factible (como mostraré enseguida). Pero en mi opinión y basado en lo anterior, enfrentamos una misión imposible.

Boletin No. 17: La Era de los Caudillos y el Tercermundismo (I)

El proceso emancipador tuvo como obvia consecuencia la ruptura de la unidad administrativa de los virreinatos. Desafortunadamente la unidad geopolítica propuesta por Bolívar y San Martín, indispensable para mantener la estabilidad y fuerza del continente, tampoco iba a ser posible debido al incontenible surgimiento de innumerables caudillos. Esta plaga de individuos, audaces, ambiciosos, inescrupulosos e ignorantes, surgidos inclusive de los mismos hombres de confianza del Libertador (Santander, Páez, Rivadavia, Flores, Bermúdez, Mariño, Córdoba, La Mar, Labatut, Castillo, Piar, Agüero y otros) solo tenían una tarea: Controlar, dominar y explotar para su beneficio, alguno de los muchos territorios ahora disponibles, incluyendo sus aldeas, ciudades y recursos. La fragmentación del continente en multitud de estados y “nuevos países”, improvisados, pobrísimos y vulnerables, pero terriblemente hostiles los unos para con los otros, fue un espectáculo histórico asombroso por lo absurdo y descabellado. Solo el Virreinato de Brasil escaparía milagrosamente a esta catástrofe.

Al tiempo de la reunión de Guayaquil entre Simón Bolívar y José de San Martín, el Virreinato del Río de la Plata había desaparecido y en su lugar la Junta de Gobierno había decretado Las Provincias Unidas del Río de la Plata. El cambio, fue inducido por la invasión Napoleónica a España y el exilio del Rey Fernando VII, al que la regencia de las provincias declaraba lealtad. A partir de ese momento la violencia, la división y el caos reinarían en la región a todo lo largo del siglo diecinueve y gran parte del siglo veinte.

San Martín después de la infructuosa reunión de Guayaquil, resignadamente aceptó la irreversibilidad de la situación del Río de la Plata y sin dudarlo partió al exilio a Francia para al final terminar acogiéndose al noble socorro prestado por españoles (el banquero Aguado) mientras las provincias del antiguo Virreinato se separaban en pequeños estados soberanos encabezados por caudillos apoyados por las montoneras.

Para comprender el aparente o real estado de ánimo derrotista del indudablemente valeroso San Martín, hay que tener una idea de lo que eran las montoneras y para esto nadie mejor calificado que el mismo Charles Darwin quien tuvo la oportunidad de observarlas: “La visión de contemplar el vivac fue salvaje; soldados negros y mestizos de siniestra catadura, envueltos en ponchos rojos, iban y venían; pelotones de indios, hombres y mujeres, pasaban cabalgando semidesnudos o agrupados bebían sangre fresca de las reses recién carneadas, entre suciedad y cuajarones… Las montoneras eran una bárbara caterva de milicias irregulares que seguían fanáticos a sus caudillos, empujados por un odio tan delirante al gobierno de la capital (Buenos Aires) y sus ejércitos regulares que, dice el General Paz, sofocó hasta el noble entusiasmo por la independencia hasta el punto de que ya nadie se acordaba de los ejércitos españoles que amagaban por diferentes puntos.” (Liévano Aguirre, Bolívar, Caracas 1988, p. 289).

Comparado con estos, los Círculos Bolivarianos parecen más bien bebecitos de pecho.

Los caudillos y sus costosas guerras mantendrán la separación de las provincias hasta bien entrado el siglo XIX y al final, hasta perderán territorio dando lugar a la formación de Uruguay y Paraguay. En tiempos modernos ocurre un período intermedio de prosperidad basado en el desarrollo de la industria ganadera y cultivos de trigo (era de Carlos Gardel). Pero el peronismo se encargará de acabar con todo esto y pronto le caerán otros desastres al sufrido pueblo argentino: la era del terror Videla-Galtieri, la desastrosa guerra de las Malvinas, inflación astronómica (3000%), vuelta al peronismo, dos quiebras económicas, el “corralito”, cinco presidentes de la república en el lapso de dos semanas (año 2002) y, por increíble que parezca, vuelta de nuevo al peronismo con Kirchner bajo cuya gestión ocurriría en Argentina una tercera quiebra económica, la mayor en la historia del FMI (que tuvo que salir al rescate con otro préstamo de 21 billones de dólares por encima de los 40 billones de US$ prestados en el año 2000).

Boletìn No.15: La Independencia y el Tercermundismo Latinoamericano

Hay una clara relación entre el nivel cultural de un pueblo al tiempo de su independencia y la situación socioeconómica de dicho pueblo en los momentos actuales (principios del siglo XXI). A comienzos del siglo XIX, los grandes líderes latinoamericanos de ese entonces, Simón Bolívar y José de San Martín con asombrosa clarividencia prevenían al respecto de los peligros que nuestros países enfrentarían, en el período post-independentista, como consecuencia de la inexperiencia democrática, natural desorganización social, falta de principios e incivilidad (el llamado poder moral) de sus empobrecidas masas. Para evitar que lo anterior hechara por tierra la consolidación de la independencia del cono sur y el proyecto de La Gran Colombia, estos líderes se habían trazado y propusieron, notables estrategias dirigidas a neutralizar la evidente amenaza que se cernía sobre nuestros pueblos.

Ambos hombres (Bolívar y San Martín) entendían la necesidad de terminar el coloniaje al que estaban sometidos nuestros pueblos con España. Ambos enfrentaron por ello peligros mortales y grandes privaciones y sufrimiento. Además ambos concordaban en que nuestros pueblos no tenían la preparación necesaria para enfrentar el trabajo administrativo y político que demandaba la vida independiente. Ambos coincidian también en la necesidad de crear un sistema político centralizado que con autoridad y firmeza garantizara los tres elementos fundamentales de la independencia: Libertad, unión y bienestar para todos.

San Martín resumía su posición diciendo: “… creo que es necesario que las constituciones que se den a los pueblos estén en armonía con su grado de instrucción, educación, hábitos y géneros de vida, y que no se les deben dar las mejores leyes pero sí las más apropiadas a su carácter, manteniendo las barreras que separan las diferentes clases de la sociedad, para conservar la preponderancia de la clase instruída y que tiene que perder.”

Simón Bolívar tenía una posición aún más radical y clara en cuanto a la situación de América del Sur. Ante el Congreso de Angostura, en febrero de 1820 dijo: “Uncido el Pueblo Americano, al triple yugo de la ignorancia, de la tiranía, y del vicio, no hemos podido adquirir, ni saber, ni poder, ni virtud. Un pueblo ignorante es un instrumento ciego de su propia destrucción” Y más adelante: “Un pueblo pervertido si alcanza su libertad, muy pronto vuelve a perderla; porque en vano se esforzarán en mostrarle que la felicidad consiste en la práctica de la virtud; …que las buenas costumbres, y no la fuerza son las columnas de las leyes; que el ejercicio de la Justicia es el ejercicio de la Libertad. Así Legisladores, vuestra empresa es tanto más ímproba cuanto que tenéis que constituir a hombres pervertidos por las ilusiones del error y por incentivos nocivos.”

En Guayaquil (Ecuador), el año 1822, estos dos prohombres, Bolívar y San Martín, se conocieron y discutieron, a pedido de San Martín, el futuro mismo de Hispanoamérica. La razón era que San Martín enfrentaba una profunda crisis política y militar: Chile que había prometido reforzar por el sur los ejercitos de San Martín, declaró que no podía hacerlo: Carecía de recursos. Por otro lado, la ayuda acordada por Argentina, cuyos ejércitos deberían atacar por el Alto Perú (hoy Bolivia) en caso necesario, tampoco podía darse: El gobierno argentino había sido derrotado por las temibles y salvajes “montoneras”.

Bolívar por el contrario, en ese crìtico año (1822) se encontraba en el mejor momento de su poder físico, político y militar.

José de San Martín y Simón Bolívar eran similares en todo a lo que respecta a su visión de creer en una hispanoamérica independiente (de España), en cuanto a la naturaleza de sus problemas, pero tambièn en reconocer su inmenso potencial. Ambos eran extraordinarios líderes militares y ambos habían consagrado su vida a la causa independentista. Ambos promovían la unión de nuestros países alrededor de un gobierno central fuerte. Pero en este punto aparentemente diferían porque San Martín concebía esa autoridad bajo la forma de una monarquía, mientras que Bolivar era firme partidario de definir una presidencia vitalicia hereditaria. La realidad es que en el fondo, hay muy poca diferencia entre la una y la otra.

Pero en lo que realmente diferían era en que José de San Martín, en Guayaquil, era un hombre derrotado, que se había dado cuenta que la violenta expansiòn de la anarquía ya no podría ser contenida. En cambio Simón Bolívar todavía se negaba a pensar de esa manera.

Pero en menos de ocho años, él también la vería venir asomando su diabólica faz y después la verìa tambièn de cuerpo entero, arremetiendo desde su misma tierra natal, sitio desde donde los caudillos del momento producirían la siguiente infame declaración oficial: “Que siendo el general Bolívar un traidor a la patria, un ambicioso que ha tratado de destruir la libertad, el Congreso lo declare proscrito de Venezuela.”

Boletìn No. 12: Darwinismo Social y Tercermundismo en Latinoamèrica (II)

“Al victorioso no se le pregunta si ha dicho la verdad o no. Cuando estemos en esta guerra, no es la verdad lo que importará sino la victoria, porque el más fuerte siempre tiene la razòn.” Adolfo Hitler, conclusión de su arenga a los jefes militares alemanes, el 22 de Agosto de 1936, antes de la invasión de Polonia. Kershaw, Ian, Hitler, Nemesis, Norton (2001) p. 209

Es indudable que el surgimiento del Darwinismo social se ve fuertemente favorecido por la innata conducta de todos los seres humanos (y en realidad de todos los animales del reino, desde la ameba hasta nuestro más cercano pariente, el chimpancé) de anhelar y buscar la gratificaciòn pronta y con mínimo esfuerzo de nuestras nececesidades y apetitos.

Pero entre los seres humanos viviendo dentro de una sociedad civilizada, esta energía debe ser y es regulada y canalizada mediante el establecimiento de procedimientos, reglamentos y leyes que protegen los derechos de todos, mientras determina límites a muchos de estos primitivos impulsos internos, cuya libre o desbordada manifestación afectaría seriamente el orden social y la igualdad de derechos. Esto implica también la necesidad de imponer sanciones a los que sobrepasan los extremos de la legalidad establecida, incluyendo la separación permanente del resto de la sociedad y aun, en algunos países, la pérdida de la vida del transgresor.

El ciudadano educado se apega a dicho sistema (si tiene la suerte de vivir en uno de estos) pues comprende que del orden y bienestar común depende también la buena marcha de sus propios asuntos.

La combinación de ciudadanos con buena educación regidos por un sistema legal justo y eficiente es lo que caracteriza a los países del primer mundo.

Por el contrario, la combinación de ciudadanos pobremente educados desenvolviendose dentro de un sistema legal ineficiente y corrupto, es el medio social que caracteriza a nuestros países tercermundistas.

Bajo estas últimas condiciones, todo tipo de eventos degenerativos y autodestructivos son posibles y ocurren constantemente, desde la simple descortesía cotidiana entre ciudadanos, pasando por la inseguridad general, la corrupción e ineficiencia en el funcionamiento de los entes privados y públicos y la insalubridad, hasta incluir la obvia consecuencia de todo lo anterior cual es la drástica reducción en la expectativa de vida. El quehacer del ciudadano común se hace cada vez más miserable y difícil.

Circunstancias históricas determinan cual de los dos caminos ha de transitar una nación o conglomerado humano.

Este destino, sea primermundismo o tercermundismo, no tiene nada que ver (no se correlaciona) con ninguna característica biológica de los grupos en cuestión, sea esta de tipo motor (fuerza física, velocidad) o neuronal (intelecto). Esto se debe a que, en la especie humana, no hay razas superiores a otras y, por lo tanto, todos estos grupos o conglomerados tienen el mismo potencial de desarrollo, supervivencia y éxito social. Pero también todos llevan consigo el germen de su decadencia y autodestrucción.

El siguiente paso es analizar las circunstancias históricas mencionadas y su papel determinista en cuanto al bienestar de las poblaciones.

Boletin No. 11: Darwinismo social y Tercermundismo en Latinoamerica (I)

Situación: Usted tiene ya una hora esperando de pie para pagar el teléfono o realizar alguna transacción bancaria en la infame oficina que la gerencia llama “Atención al Público”. De pronto se aparece un sujeto bién papeado y sin mediar preámbulo se ubica delante de todos. Algunos protestan pero es inútil. Otra situación: Usted tiene ya una hora metido en un tráfico que apenas se mueve. De pronto un sujeto manejando un autobùs de transporte pùblico que viene de muy atrás subido en el hombrillo, decide que ha llegado el momento de reintegrarse a la vìa y lo hace metiendose por delante de su vehículo y obligandolo a frenar de emergencia.

Estas dos situaciones son ejemplos sencillos y hasta cotidianos del Darwinismo social en acción. Es puesto en práctica por individuos que, con el fin de lograr sus objetivos de la manera más rápida y menos trabajosa, buscan imponerse violentamente a expensas de los demàs, ignorando las leyes vigentes, el bien común, las buenas costumbres y los modales civilizados.

Las manifestaciones pudieran ser ocasionales y aisladas (como los dos casos anteriores que pueden ocurrir en cualquier país independientemente de lo avanzado de su desarrollo social y económico) o afectar profundamente a una o varias naciones (Nazismo en Alemania) y hasta caracterizar la situaciòn de medio continente (tercermundismo latinoamericano).

A pesar del nombre, los mecanismos del Darwinismo social son completamente diferentes a los del Darwinismo evolutivo. El Darwinismo social más que Darwiniano es Lamarckiano en el sentido de que son las condiciones ambientales las que introducen los cambios en la conducta de los individuos. Por otra parte, aun cuando estos mismos caracteres de conducta frecuentemente aparecen en los descendientes, el mecanismo no es hereditario sino que responde a la circunstancia de progenie surgida dentro del mismo habitat empobrecido (en lo económico, en lo cultural y en lo moral) de los progenitores, con la circunstancia de que estos se ven reforzados por la influencia de dichos progenitores. Como la conducta desarrollada tiene características socialmente indeseables, el proceso es involutivo, lo cual constituye el otro elemento importante que diferencia a este proceso del descrito por Darwin (el cual es estríctamente evolutivo).

Las condiciones que inducen la apariciòn del Darwinismo social son aquellas en donde el medio es rudimentario (subdesarrollo) o empobrecido por eventos catastròficos (Alemania inmediatamente después de la Primera Guerra Mundial o latinoamérica al final de las guerras de la independencia). El caso de Alemania y la aparición del Nazismo como modelo indiscutible de Darwinismo social en acción ha sido ampliamente estudiado. Nos compete ahora analizar el surgimiento de este proceso en latinoamérica y su relación con la transformación de la región, de subdesarrollada que era (o en vías de desarrollo), a la región profundamente tercermundista que es ahora.

Boletin No. 10: Maldonadismo (definiciòn)

En este punto se hace necesario definir el concepto de “maldonadismo”, aun cuando más adelante será importante abundar un poco más en cuanto a sus características, efectos y resultados. El término fue definido por mí durante la campaña anterior (año 2004) cuando participé como candidato (por mi cuenta) a rector de la Universidad de Carabobo.

Definición:
El maldonadismo es una estrategia puntofijista practicada por una cofradía de politiqueros entogados, cuya herramienta fundamental es la universidad Tercermundista de los Maldonado y cuyo propósito supremo es retener, controlar y manejar, para beneficio de los miembros de la cofradía, el enorme presupuesto inicialmente asignado a la ahora difunta Universidad de Carabobo.

Esta estrategia no fue originada ni diseñada por los Maldonado. Esta (estrategia) es consecuencia natural del proceso conocido como Darwinismo Social el cual proceso ha tomado posesión y moldeado, en mayor o menor grado, el quehacer institucional de los países latinoamericanos, todos los cuales exhiben, también en mayor o menor grado, la consecuencia penúltima de la puesta en marcha de este degenerativo fenómeno social: El tercermundismo.

La consecuencia es penúltima porque el tercermundismo es, parafraseando a Milton, “un abismo en el fondo del cual siempre se abre otro abismo más profundo todavía”.

En base a esta definiciòn comprendemos que se puede ser maldonadista aun cuando no se tengan muchas simpatìas por la conocida pareja (Ricardo y María Luisa) o aun cuando ni siquiera la persona los conozca o haya oído de ellos (ver también el Boletín No. 4 al respecto del orígen del nombre “universidad Tercermundista de los Maldonado”).

En relaciòn al Darwinismo Social, ir a http://en.wikipedia.org/wiki/Social_Darwinism#Criticisms_and_controversies

Boletìn No. 9: Sobre los Incapaces Profesionales y Tèrcnicos del Tercer Mundo.

Es probable que haya personas que tengan sus dudas dada la pretensiòn axiomàtica de las anteriores seis premisas (Boletìn No. 8) en particular de aquella premisa que afirma la total incapacidad de la gran mayorìa de los profesionales y tècnicos latinoamericanos para tranformar nuestra todavìa abundante materia prima, en productos terminados de alto valor comercial y por ende, donde quedan señalados como los responsables directos del cìrculo vicioso que constituye el tercermundismo (cìrculo vicioso porque con cada vuelta del proceso se produce una disminuciòn irreversible de la materia prima que hoy vendemos para el diario subsistir, lo cual en algùn momento tendrà que llevarnos a confrontar el punto final de su total agotamiento).

En contraste, en los paìses desarrollados la transformaciòn de materia prima (generalmente adquirida de paìses tercermundistas) en productos finales para las empresas, negocios y el consumo social, es la meta fundamental de su sistema econòmico.

Para terminar de convencernos, la consideraciòn del siguiente asombroso hecho deberìa ser màs que suficiente:

En los 516 años transcurridos desde el momento en que Cristobal Colòn arribò a las amèricas hasta el momento actual, de Amèrica Latina no ha surgido ningùn descubrimiento, avance o aporte significativo y/u original, en el campo cientìfico o humanìstico, que de alguna manera haya contribuido a fomentar el bienestar y progreso de la subregiòn, de la regiòn o de la humanidad en general.

Dicho de otra manera: En los ùltimos 516 años, Latinoamèrica no ha hecho ninguna contribuciòn significativa en los campos de la electrònica, la informàtica, el arte y cultura, ni de la astrofìsica, educaciòn, biomedicina, matemàtica, fìsica, cosmologìa, filosofìa, teologìa, paleoantropologìa, astronomìa, economìa, arqueologìa… es decir, en ninguno de los campos y àreas pertinentes a las humanidades o de la ciencia y tecnologìa.

Este es en realidad un hecho extraordinario, asombroso y desconcertante porque estamos en presencia de un vasto subcontinente que se muestra intelectualmente mudo, paralizado y estuporoso, a pesar de que tiene casi el doble de habitantes de los que tienen los Estados Unidos de Norteamèrica y a pesar de que su superficie territorial total es superior a la de USA y Europa combinadas.

Igualmente desconcertante es considerar que nuestro vacìo creativo ocurre paralelamente con el tiempo durante el cual, los avances en las ciencias fìsicas y de las humanidades han sido particularmente espectaculares: Energìa nuclear, hombre en la luna, robots en marte, medicina preventiva, telescopio Hubble espacial, transplante de òrganos, curaciòn de muchas formas de cancer, genoma humano, semillas genèticamente mejoradas, televisiòn, telecomunicaciones, internet, cirugìa cardiovascular, microchip, transbordador y estaciòn espacial, computaciòn, fìsica cuàntica y relativìstica, partìculas còsmicas y subatòmicas, clonaciòn, antibiòticos, robòtica, teorìas econòmicas, expansiòn del universo, imagenes computarizadas de rayos X, fertilizaciòn in-vitro y muchas màs.

Pero en ninguna de estas àreas hemos hecho nosotros la màs mìnima contribuciòn.

Boletìn No. 8: Tercermundismo latinoamericano (II)

Està màs que maduro y hasta sobrepasado tambièn, el momento de enfrentar la verdad. Porque es que estamos rondando el borde del abismo, el cual es mas bien un agujero negro en el sentido de que si nos arrastra pasado su horizonte de eventos, el retorno es imposible y nuestra miseria se harìa irreversible.

En el boletìn anterior quedò sentada la premisa de que este tercermundismo nuestro, no puede ser atribuido a factores externos. El mito del Gran Robo de los Conquistadores y el no menos mìtico Gran Latrocinio Imperialista son ambos, cuentos mentirosos inventados por nuestros incapaces y corruptos polìticos con el propòsito de ocultar su fracaso y poder continuar medrando a nuestras expensas. Porque segùn estos sinverguenzas, hasta que España no nos devuelva el oro, la plata y los diamantes (que ciertamente tomò de nosotros a cambio de baratijas) en su forma bruta o en cash (en US$ no BsF please!) màs la correspondiente y adecuada compensaciòn (que incluye los intereses generados por estos tesoros en los ùltimos 500 años) no serà posible salir de esta pobreza. Por otro lado, para asegurar nuestra prosperidad, libertad y felicidad, dicen estos mismos demagogos, habrà primero que destruir (con las armas si necesario) al Imperio Yanqui.

Las siguientes premisas se presentan como elementos autoevidentes en cuanto al tercermundismo, su causa y relaciòn con el primermundismo:

1. El èxito econòmico de los paìses del primer mundo reside en su capacidad para transformar materia prima (petroleo, hierro, sìlicatos, oro, uranio y otros que en su mayorìa compran a paìses tercermundistas) en productos terminales cuyo valor puede superar hasta en cientos o aun millones de veces el valor monetario de la materia prima utilizada en su construcciòn (por ejemplo, comparar el costo del sìlice o silicatos naturales con el de un chip electrònico cuya base es el silicio).
2. Esto lo logran mediante el esfuerzo, la creatividad, la disciplina, el ingenio y la capacidad superior de su elite laboral y la de sus profesionales y tècnicos.
3. Muchos paìses, probablemente la mayorìa de paìses del primer mundo, son ricos y pròsperos, a pesar de que tienen que importar casi toda la materia prima que utilizan (por ejemplo Japòn, Corea del Sur, Taiwàn).
4. Los paìses tercermundistas, no tienen la capacidad de transformar su materia prima en productos elaborados terminales (con valor agregado) porque carecen de profesionales y tècnicos con la preparaciòn, vocaciòn, ingenio y creatividad para hacerlo.
5. Los paìses tercermundistas venden materia prima y despuès la compran transformada en productos terminales con valor agregado, pagando una diferencia de precio altìsima en relaciòn con el ingreso obtenido por la venta de la materia prima en bruto.
6. La mayor parte de la materia prima que exportan los paises tercermundista es material natural no renovable.

Boletìn No. 7: Tercermundismo Latinoamericano (I)

Nadie lo menciona ni mucho menos lo publica ni lo hace tema de estudio y discusiòn, quizàs porque es nuestro medio natural (como el agua para el pez el cual desconoce la existencia del medio en que vive) y ha continuado siendolo desde hace màs de medio siglo, cuando en 1492 Cristobal Colòn descubriò Amèrica. Me refiero al hecho de que los habitantes de todos los paìses latinoamericanos viven, sufren y se calan una existencia tercermundista. Paìses como Brasil y Chile hacen considerables esfuerzos por emanciparse pero la verdad es que todavìa les falta mucho para lograrlo.

Tercermundismo es el estado de pobreza material y cultural de un pueblo o nación que resulta como consecuencia de la infuncionalidad de los órganos fundamentales del estado y de su sistema jurídico, económico y administrativo, produciendo pobreza económica, sufrimiento, insatisfacción general y una situación de agitación social crónica.

El problema reside en que el país intenta funcionar utilizando algún modelo de organización institucional copiado del primer mundo. Pero como carece de personal humano (profesional y técnico) debidamente preparado (en lo científico y moral) los entes administrativos y los servicios públicos funcionan muy mal o no funcionan. Los derechos básicos del individuo (justicia, salud, educación, seguridad) se prestan negligentemente y pierden su naturaleza de derecho universal para dispensarse cual si fueran privilegios especiales.

Debo señalar que tercermundismo es una condición muy diferente al estado de subdesarrollo en que se encuentran algunas comunidades (quizás pueda analizarse esto más adelante)

Venezuela por supuesto, no solo es tercermundista sino que tiene siglos profundizandose en esta condiciòn (especialmente en las ùltimas dècadas). Es asì que a todo lo largo de su historia nuestro pueblo (y latinoamèrica) no ha conocido ningùn otro modo de vida ni ningun otro patròn o estilo de existencia. El tercermundismo es el ùnico formato socioeconòmico que hemos tenido y esta forma de vivir es la que hemos aceptado y a ella nos habìamos adaptado y hasta acostumbrado.

Pero con la llegada de medios de comunicaciòn y transporte màs ràpidos y eficientes llegò tambièn la nociòn de que en otras latitudes el nivel de vida, en lo material, era muy superior al nuestro y por lo tanto pronto empezamos a anhelar tener ese mismo estatus superior, ese otro màs deseable nivel de vida material. Nos sentimos furiosos y ofendidos al conocer estas diferencias, en especial porque nuestros lìderes, totalmente incapaces de entender y mucho menos de cambiar nuestra atormentada y desastrosa situaciòn, decidieron lavarnos el cerebro con el cuento de que la causa de nuestra miserable vida habìa sido (y seguìa siendo) consecuencia de haber sido engañados y robados por los que tienen (los ahora pròsperos paìses del primer mundo). Nos aseguraron que esas riquezas, de las que otros paìses disfrutan, eran originalmente nuestras: Cristobal Colòn y el resto de los forajidos españoles de la conquista nos dejaron espejitos y vidriecitos de colores y a cambio se llevaron todo nuestro oro, plata y piedras preciosas. Despuès el imperio yanqui se llevò nuestro petroleo, hierro, aluminio y uranio a cambio de Coca Cola, blue-jeanes y zapatos Adidas.

Pero la realidad es que lo que los conquistadores españoles se llevaron, es apenas una minùscula fracciòn de lo que todavìa quedò, de esos mismos tesoros, al tèrmino de las guerras de independencia de nuestros paìses. Y nuestros significativos recursos naturales hace rato que fueron nacionalizados. Sin embargo, a pesar de todo eso, nuestro nivel de vida no ha mejorado sino que por el contrario, sigue empeorado... porque nosotros continuamos empeñados en profundizar todavìa màs su devenir tercermundista.

Boletìn No. 6: Los Archivos de Botello Wilson (II)

Esta referencia (“Conversaciones con Pedrito”) se agrega ahora a la otra gran fuente informàtica de la universidad Tercermundista de los Maldonado (uTM): Tiempo Universitario (TU). La primera es una especie de primitiva radiografìa de la estructura interna de la uTM, imagen que pareciera fue obtenida con un anticuado equipo de rayos-X de baja resoluciòn, pero que con todo y eso es suficiente para convencer aun a los màs excèpticos al respecto del carcomido (corrupto) estado en que se encuentra dicha estructura. Su eventual colapso total parece indudable. La segunda referencia (TU) representa el elaborado parapeto y colecciòn de primitivos disfraces, trapos y cartones, pintados con una amplia gama de vulgares colores y cuya finalidad es ocultar la endeble y desordenada estructura interna representativa del descomunal fracaso que ha sido y es la universidad Tercermundista de los Maldonado.

En cuanto al asunto de la motivaciòn misma que impulsò al Profe Botello a publicar estas experiencias, solo es posible especular: Por ejemplo, Pedrito, definido por JBW como “personaje ficticio” pudiera representar la atormentada conciencia de este profesor y sus revelaciones, aun cuando indirectas, pudieran tener un caràcter expiatorio. El dilema està en que Botello ha recibido, sin ni tan solo decir pìo, pìo, cuantiosas prebendas del corrupto sistema (becas, puestos administrativos de alto nivel, entrada libre a los concilios secretos para decidir en cuanto a pactos politiqueros, cachùas, codazos, etc) asì que mal pudiera èl criticar ahora, conciencia en llamas o no, a tan generoso patrono. Por otro lado tambièn cabrìa sugerir que, terriblemente adolorido por el fiasco de su candidatura del 2004 (cuando los adecos le dijeron que el CES habìa decidido apoyar a Ferreira y que èl debìa, disciplinadamente, retirarse de la contienda), Botello en venganza decide ahora, sacar algunos de los trapitos sucios al sol. Porque JBW sabe que lo que màs odia y golpea a la uTM es la luz de la verdad.

Pero esas especulaciones carecen de valor. Lo importante, lo vigente, son las conversaciones de Pedrito, algunas de las cuales utilizarè aquì y allà como referencia o para hacer algunos comentarios. Mientras tanto, vale la pena ir a la fuente original y leer el material. La primera entrega de Pedrito està en la siguiente direcciòn de internet: (http://www.jubiladosuc.org.ve/2boletines/EdicionesAnteriores/Boletin18.pdf)

Boletìn No. 5: Los Archivos de Botello (I)

Los Archivos de Josè Botello Wilson (JBW), publicados en entregas mensuales en el cuadernillo de Los Jubilados bajo el nombre de “Mis Conversaciones con Pedrito”, representan un reciente hallazgo de inmenso valor para todos aquellos interesados en corroborar la horrorosa historia de la universidad Tercermundista de los Maldonado (uTM). Este hallazgo es, como narrativa y testimonio de quien viviò y participò de los sucesos (JBW), similar al tambièn reciente hallazgo de las planchas de vidrio contentivas del diario de Joseph Goebbels, diario donde se describe en forma simple y econòmica las conversaciones y consideraciones hechas por el Fuherer en relaciòn a muchas de sus terribles decisiones. Estas planchas de vidrio (antiguo mecanismo de fotocopiado) estuvieron por dècadas, antes de hacerse pùblicas, archivadas en alguna de las muchas bòvedas secretas del Kremlin.

Estemos claros en que Botello Wilson en nada se parece al Ministro de Propaganda Nazi. Pero, como explicarè detalladamente en otras entradas, la conflagraciòn tercermundista desatada en latinoamèrica por la uTM y sus hermanas gemelas (las otras universidades tercermundistas del continente) constituye un verdadero holocausto, destructivo y aterrador y el cual no ha cesado de asesinar, diezmar, tarar, enfermar, empobrecer, embrutecer, torturar y esclavizar a nuestra poblaciòn. Millones de hombres, mujeres y niños han muerto en esos inhumanos campos de concentraciòn que eufemìsticamente llamamos hospitales; millones de ellos sufren y son privados de los màs elementales derechos humanos en càrceles, tribunales, callejones y elevados; millones de mujeres y niños son abusados, violados y envilecidos; otros miles de millones (de jòvenes, ancianos y niños) habitan en miserables ghettos, acinados, hambrientos, enfermos, sin futuro, sin esperanza.

¿Què motiva a JBW a publicar estas “Conversaciones”? Es imposible saberlo en ausencia de una explicaciòn que provenga directamente del propio Prof. Botello. Claro, èl afirma que hay que preservar “los cuentos de Pedrito que no son inventados sino que los ha vivido y escuchado de viejos profesores y empleados” Tambièn al final de la primera entrega, Botello afirma que “las vivencias del personaje nos trasladarà a la historia viva de nuestra instituciòn” y esta parece ser una importantìsima razòn para publicarlas.

Boletìn No. 4: ¿Cuàl es el origen de la uTM?

La universidad Tercermundista de los Maldonado (ver definicion en el Boletin No. 3) tiene tres tèrminos que es necesario analizar. El primero es el nombre "universidad" el cual se ha escrito en minùsculas para emfatizar el heho de que no se trata de una verdadera universidad sino de una pretensiòn de ella, un parapeto de trapos cubriendo a medias una desordenada estructura de palos tubos y pedazos de làmina flojamente atados con pedazos de mecate. Su mensaje son los eslòganes y clichès que aparecen en sus membretes, avisos de prensa y comunicaciones oficiales en papel ("La Universidad Efectiva...", La Excelencia es nuestro compromiso", "La casa que acabò con las sombras") y cuyo origen es interno porque de afuera nada de esto puede venir: Nadie sabe para que servimos.

El nombre "Tercermundista" que tambièn aparece en su tìtulo es el verdadero meollo del asunto que motiva este blog y serà ampliamante desarrollado en las siguientes entregas.

Finalmente, hay que explicar el porquè del tercer tèrmino (Maldonado). Sobre todo porque serìa injusto e incorrecto entregarle a los Maldonado la partida de nacimiento de esta asì llamada universidad Tercermundista de los Maldonado (uTM). Esta naciò dècadas atràs, engendrada en quien sabe que obscuros recesos, callejones y pasadizos traseros de los partidos polìticos de entonces. No se conoce con certeza si este fue el producto de una incestuosa impregnaciòn o si por el contrario fue el resultado de una relaciòn bien intencionada y planificada. Pero los hechos apuntan a la primera opciòn como la màs probable: Esta niña, originalmente hermosa y en principio poseedora de infinito potencial, que debiò haber sido nutrida apropiadamente y que debiò haber recibido el cuidado de los mejores tutores y disfrutar de celosa proteciòn por parte de quienes la engendraron, fue inmediatamente abandonada a su mala suerte, condenada a vivir entre galpones y ranchos, cruelmente explotada y puesta a trabajar para beneficio de una masa abusadora proveniente del politiquerismo local. Violentada de mil maneras y atiborrada con todo tipo de desperdicios, la niña, a medida que fue creciendo en volumen, tambièn perdiò su forma, vitalidad y vivacidad. Se volviò floja, perdiò su belleza y juventud, engordò hasta la deformidad y se hizo indiferente al entorno. Es en este punto en que, por necesidad (para mantener el presupuesto asignado), intervienen los especialistas en maquillaje, los expertos tramoyistas, los profesionales del espejismo y todo tipo de engañadores del àrea de PR, para mantener vigente y tapada, por tanto tiempo como sea posible, a la agonizante e inutil entidad.


Pero aun cuando los Maldonado no son los creadores ni padres putativos de la criatura, a ellos corresponde que el ente se llame como se llama, porque la directa contribuciòn de los Maldonado (Ricardo y Marìa Luisa) en tiempo (16 años, incluyendo el rectorado de Romero que ellos dominaron y paralizaron por completo) y en espacio (largo, ancho y alto) ha sido la que con mayor profundidad y mayor vocaciòn destructora contribuyò a la deformidad tercermundista de la estructura. Hasta tal punto decayò con los Maldonado lo poco que quedaba de la universidad, que en mi opiniòn fue durante este perìodo cuando la instituciòn recibiò el golpe de gracia final mediante el cual se definiò el punto de no retorno en la consolidaciòn del ente utemecista.


Al respecto de lo anterior existen una serie de extraordinarios documentos publicados en los ùltimos dos o tres ùltimos años, bajo el tìtulo de "Mis Conversaciones con Pedrito" en la ùltima pàgina del El Boletìn, un cuaderno mensual de los profesores jubilados de la instituciòn(http://www.jubiladosuc.org.ve/2boletines/EdicionesAnteriores/Boletin18.pdf) una especie de diario personal de Prof. Josè Botello W., hombre profundamente conocedor y participante del quehacer politiquero de la uTM y que en su conjunto constituye una descripciòn invalorable de los hechos històricos que hicieron posible y que amasaron al ente (uTM) hasta llevarlo a su presente irreversible situaciòn de decadencia.

Boletìn No. 3: Mi ubicaciòn en la uTM.

La universidad Tercermundista de los Maldonado (uTM) es un conglomerado político de intereses netamente materiales cuya finalidad es retener a toda costa el poder institucional, para de esa manera garantizarle a la vieja cúpula de caudillos partidistas los privilegios y disfrutes económicos propios de los altos cargos ejecutivos del ente, pero también de numerosos otros cargos y privilegios menores adjudicados a unos cuantos cientos de sus más fervorosos adeptos. Para dar cumplimiento a esto, la uTM astutamente usurpó la personería jurídica de lo que la ley reconoce (en el papel) como la Universidad de Carabobo, obteniendo así la investidura de “entidad académica de Educación Superior”.

Bajo esta falsa cubierta y pretensión y a objeto de dar cumplimiento a su finalidad la uTM reclama y obtiene un gigantesco presupuesto proveniente, en su casi totalidad, de los fondos de la nación.

Operacionalmente lo más importante de la uTM es que no tiene objetivos, solo tareas políticas, todas encaminadas a una sola y perentoria finalidad: Sin reparar en cuanto a los medios a utilizar o gastos a incurrir, la cúpula utemecista deberá controlar y mantener el poder dentro de la uTM.

Es conveniente indicar que las observaciones que he hecho y harè al respecto de la natualeza y estado de nuestra academia no se hacen de abajo para arriba ni tampoco pretendiendo que el anàlisis sea el resultado de una asumida posiciòn de altura que me permite observar lo que està ocurriendo abajo. Estas observaciones se hacen desde mi natural posiciòn ubicada màs o menos en el centro del caòtico espacio utemecista. Lo que esto significa es que, como miembro de la universidad Tercermundista de los Maldonado (uTM), soy un elemento màs del incompetente pelotòn acadèmico del ente (que no inventa, no innova, no descubre ni resuelve) situado alrededor del punto medio que define nuestra capacidad, intelecto y potencial. Por consiguiente nadie debe pensar que al hacer estas crìticas pretendo estar por encima de la gran mayorìa de mis colegas (ni en inteligencia, ni en capacidad, ni en conocimientos).

Pero hay algo que claramente me diferencia de esa gran masa parasìtica a la cual pertenezco: Soy el ùnico que reconoce (pùblicamente al menos) el hecho de que no hemos cumplido nuestra parte del Gran Convenio hecho con el paìs tal y como este convenio se especifica en la Ley de Universidades. Allì se indica que la Naciòn se obliga a proveernos con facilidades de trabajo, salario, prestaciones, seguros, jubilaciòn, años sabàticos, becas sueldo, bono vacacional (doble) y aguinaldo (doble), aportes para investigaciòn, viàticos, construciòn de laboratorios, compra de costosos equipos y muchas otras cosas màs agregadas posteriormente como por ejemplo la cesta ticket, homologaciones, compensaciòn inflacionaria, caja de ahorro, prestamos de bajo interès y largos perìodos vacacionales. Por nuestra parte nosotros nos comprometimos a orientar la vida del paìs, esclarecer los problemas nacionales, crear, asimilar y difundir el saber (investigaciòn y enseñanza) y formar los equipos de profesionales y tècnicos que necesita la Naciòn para su desarrollo y progreso. Esto es lo que no hemos cumplido.

Como consecuencia, las universidades se han constituido en el punto de partida de esa gran conflagraciòn entròpica continental que conocemos como tercermundismo latinoamericano.


La mayorìa de mis colegas no acepta esta idea y no comprende como lo que ellos suponen es el mejor de sus esfuerzos, pudiera haber llevado a nuestros paìses a esa terrible condiciòn de sufrimiento humano e injusticia social (tercermundismo). Pero hay tambièn grupos que cìnica y criminalmente originan o se hacen còmplices de un elaborado complot de ocultamiento de la verdad. Estos grupos se dedican a la edificaciòn de frontispicios y barricadas burdamente maquilladas, detràs de las cuales no hay sustancia ni materia acadèmica o intelectual de valor. Lo que hay es un conjunto de mentiras, parapetos, palabrerìos, pompas y absurdos protocolos. Esa es la universidad Tercermundista de los Maldonado, cuyas caracterìsticas, propòsitos y estrategias describirè en las siguientes entregas.